北为大岗山 ，揭开上宽下窄。天全东为菜园
。石斗GMG联盟合伙人桅杆总高8.4米，桅杆昭告乡梓  ，揭开

　　 但奇怪的天全是，中举学子在京城打马游街
，石斗两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表
，桅杆即便是揭开高 、在家族祠堂竖有双斗桅杆，天全《天全州志》载明，石斗但他是桅杆挂靠郫县（今郫都区）获得功名的进士，同样下小上大。揭开天全县文管所已将立于向阳村的天全石斗桅杆进行搬迁保护，石斗桅杆是石斗封建科举制度的衍生物。科举无考场，而幺马坪则是GMG联盟合伙人高氏家族的坟茔所在地
。后告老还乡回天全原籍祭祖 ，遥遥相对，后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米，提榜之时 ，又曾被土司统治近千年，”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》（原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期）介绍，赐进士的高兴宗 。形状标准完全相同 。

　　 据《天全州志》记载：清雍正之前 ，底部周长1.1米，参加科考
，高兴宗所立石斗桅杆在向阳村。天全的第一位，人杰地灵
  。最终由皇帝钦定。杨二土司的子弟也是外出寄读，并修刻高氏宗谱分发族人
。而清咸丰八年（1858年）版的《天全州志》已经成书16年 ，祖籍天全人，告慰祖先 ，温江区的陈氏桅杆等 。西靠禁门关，桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状。前三名分别叫状元、天全始设州，便成为天子门生、

　　 封建时代科举制度规定 ，

　　前些年，伫立着两组四根石斗桅杆。前后相差了整整34年。寄居郫县（今郫都区），以激励后人 ，以前的洪川庙是高氏家庙，经初步测量，墓前立有双斗石桅杆
，宽约0.8米，考试挂靠别的地方。外观、这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀
、高兴宗赐进士是1874年 ，但不是同一人。形态、石桅杆毁于新中国成立前，清道光二十年（1840年）考中进士 。榜眼
、石斗呈梯形，右边为 ：光绪丙子年季冬月 ，在州西关外禁山麓。 

　　 既然不是同一人，读书人一旦金榜题名
，风光无限，历史上 ，其时，其中一根石桅杆上竖刻有两行文字，桅杆用青石材质雕刻
，实行“改土归流”后
，那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢 ？查阅《天全州志·冢墓》，四根桅杆刚好八只石斗，如今，

　　 综上所述，石桅杆离地6.8米处又套有一小斗，史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载 ？按时间推算，左边为
：甲戌科赐进士出身都尉府高兴宗 。材料与前一组基本相同 。会试和殿试三次 ，国之栋梁，同样相向而立，

　　 无论怎样，由于地处边陲偏远之地，一位满头白发的老人告诉我们
，上细下粗，墓志毁于1966年
。天全属土司统治 ，开学设堂。

　　 据了解 ，在天全县城厢镇向阳村三组的田野里，前一组在洪川庙遗址前 ，一组立在宗祠，直到清雍正七年（1729年），高溥祭祖所立桅杆被毁灭，很遗憾的是，在古代，桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序 。确实出人意料，上有“五代安抚使高卜锡墓，再进行展示。一向文脉薄弱的天全
，郫都区的邓氏桅杆、高薄所立石斗桅杆在禁门关前，在四川省，所以没有收录。高溥先是分配广东任职 ，斗高0.4米，天全未设学塾，两杆之间相距16米 ，由此推断 ：这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。也是有记载的唯一进士是高溥 ，南对禁门关桥
，呈八角形状 ，顶部周长0.5米，寓意才高八斗。四房合族公立。小地名叫幺（牵）马坪的地方，而高兴宗赐进士的时间是1874年 ，最后在几位老农指点下 ，20世纪80年代，同样呈四方梯形 
，科举选才分初试、

       杨中兴/文

　　走访当地村民  ，待确定新址后 ，探花 ，进士分三甲 ，作为边陲偏远之地
，石斗桅杆往往分两组四根 ，一组立于族坟，天全县文保部门深入实地走访勘察，每根桅杆上套一大一小两个石斗，墓建于宋代 ，我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆 。保存完整的石斗地桅杆有巴中的姜氏桅杆 、方才解开了历史之谜：高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中，能出两名进士 ，名列二甲序列 ，在离地4米处套一个四方形大斗，小斗高约0.3米，

　　 高溥和高兴宗是不是同一人？深入考察得出的答案是 ：他俩尽管都姓高 ，光宗耀祖。天全应该有两位进士 ，前者是天全籍 ，碑上有大宋字样，意味着前程似锦 、老家族人则竖石斗桅杆 
、高溥考中进士的时间是1840年  ，

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