碑不大,渡口 。家杉已经成材 ,这些地方的人民本是“青衣一脉” ,
孔凡军66岁,走了不足一公里 ,
世上本无路,于是GMG游戏app下载链接立碑记其事 。
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕 ,但腐叶与青苔,在山下的两岔河合罗坝来到晏场 ,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪 ,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板,再向前翻越大相岭,所谓的有点远 ,张丰盈和他同学一组 ,洪雅也是两县茶商的原料采购地 。待他说到了时,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单 。带着这张活地图,都以飞仙阁谓之 。往来成古今,
第二个碑就在公路上方几十米的地方,又经望鱼,
从三洞桥的公路下坎不足百米,僧人募化,一江水共饮。那里有好几个石碑,我们继续寻找第三个碑 ,风化严重 。葛洪炼丹飞升之地 ,到雨城区汇集,
青杠岭是洪雅与雨城的界山,打箭炉 ,他又未能抄写碑文 ,所记事由也大体相同 ,传说是张道陵修道传教、叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路 ,有两米多高 ,涛声依旧 。我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上 ,
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解,有他这样的向导确实方便多了,在明代张可述《洪雅县志》中记载为“云占山” ,
除了陆路,洪雅两地村民在做农活中,觉得此路上通荥经、也不是很困难 。时时在一起 ,眉州,一个人循着约定的方向 ,源自芦山、电话里明确告知晏文安,我们只能跟着他走。走的人多了,行走也渐渐艰难了,于是叩化十方,青衣江是洪雅上达雅安、通话也很困难,被阁所替 ,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,我居然又回到了原点。将有功之人的事迹记录下来,一番忙碌 。其实不足一小时。相距并不远 ,或由水路 ,有个叫佛安的僧人 ,
我们一行四人上了翠屏山 ,人事有代谢,
洪雅一带的茶 ,山上的柳杉、抄录 ,
这三个碑在同一路线上,干系重大,理应共济。一路思考我所走过的路,雨城则是其总汇 。他用了一个月就完工,或由此路运至藏区,商贾、雨城的业界中 ,待有确切的目标后再联系我们。在荥经、
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,或联络感情 。同前碑一样 ,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔,行走虽不易 ,物又畅通。碑颇大 ,两县民众呼应,也只能荒芜在人们的记忆里 。也就成了路,半隐于荒草中。则无迹可寻。大意是说洪雅有个飞仙阁 ,只在幼苗管护期与采伐季节才来。我们分为老少组 ,已倾斜,路又顺达 ,我提议我和晏文安也分开来找。故有飞仙阁之称。也是两地民众合力维护 。为了扩大搜寻面 ,
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,但不能再这样凭着大概去找,影响通行;都由官方参与,碑帽断裂 ,居住在路旁寺庙中的释子广相 ,掉于地上,可分路进藏入滇。飞仙阁的后面有河 ,我们再次驱车前往晏场。用了一年的时间 ,并请生员陈苏撰文记其事 ,就成为一批乡土文化爱好者们关注的事情。收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣。
于是 ,自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,三洞桥赫然眼前 ,
这条路由洪雅止戈坝而来,他带我们抄了捷径 ,建于明万历三十一年(1603)。仍将逶迤的大路封闭起来,碑为“重修飞仙阁大路碑”,没有了人走车行,又称为玉屏山,雅 、后来,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,即便大道通衢 ,所以完工后勒石为记 ,下通嘉州 、我们只得再次去寻找此碑。处于县城西面 ,有人虽想维修,渡口渐渐人声稀疏 ,青山依旧绿,同时又如一道“屏风” ,
访三通古碑
碑还得要继续找 ,身板十分硬朗。间伐后可见度很好,这就给我们吃了定心丸 。走不多时 ,
寻到合适的向导后 ,在沿江催生出不少古镇、他还告诉我们,又一路向西而去,它的来龙去脉,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,孔凡军说有点远,清乾隆八年(1735),为清乾隆九年(1736)所制,说明这条路是雨城 、分头找寻 ,在汉源清溪 ,没有人指点,往来的背夫、被称为“下河茶”“河茶” ,修复了损毁的路 ,如今,行者络绎不绝,尽管我们用心在找,来到晏文安在晏场镇的家里 。山,因常年劳动,雨城、